《师说》 教案教学设计(苏教版高一必修一)

《师说》 教案教学设计(苏教版高一必修一)是关于初中学习 - 初中语文 - 语文教学设计方面的资料,


 教学目标 
 1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；
 2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用
实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；
 3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断
句、被动句、宾语前置句等；
 4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；
 5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
教学重点 
 1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性
和局限性；
２、背诵全文，掌握文中的语法知识；
３、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。
教学方法 
 诵读发、导读法
布置预习：
1、熟读课文，掌握生字的读音；
2、初步理解课文；
3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。
教学过程
第一课时
这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文
一、 导入课文
1、 同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？
说明：从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。
关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。
二、 作者简介
韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
三、 写作背景
       本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
四、 解题
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
五、分析课文
（一）、读准下列一字多音或形近字的读音：
 
（二）、疏通文意
1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲
（三）、讨论重点文言词的意义和用法
1、师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
⑴作名词，有两种情况。
 ①、作“老师”讲      古之学者必有师
 ②、作“专门技艺人”讲     巫医乐师百工之人
⑵作动词，有三种情况。（名词作动词）
 ①、作“学习、效法”讲。      吾师道也（“师道”，动宾关系）
                               巫医乐师百工之人，不耻相师。
 ②、作“从师”讲。    或师焉，或不焉
                       师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
③、做“以……为师”讲。（意动用法，下面专讲）
2、之
课文中出现２５次，它的用法如下：
⑴、作代词，有两种情况 
①、指代人或事物         择师而教之
②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”    
      郯子之徒
巫医乐师百工之人
⑵、作助词，有四种情况
①、放在定语与中心词之间       古之学者
②、放在主谓之间，取消句子独立性        师道之不复，可知矣
③、表示宾语前置        句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义   六艺经传，皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词，指代自己        君将哀而生之乎
②、作助词表示定语后置      蚓无爪牙之利
③、作动词，“到”、“往”     吾欲之南海
3、其
课文中出现１７次，用法如下：
⑴、作代词，有四种情况
①、在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
②、复指，作主语         古之圣人，其出人也远矣（他们）
③、作兼语                余嘉其能行古道（他）
④、作定语                夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
⑵、作语气副词，有两种情况
①、表猜测              圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

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